皆知说念孙悟空有两个师父，一个是唐僧，这个是救孙悟空逃出五指山的恩师。另一个等于菩提祖师，这位的来头可不一般，孙悟空有这样大的步调可皆是这位菩提祖师的功劳。

那这菩提祖师又是谁呢？原著中莫得拿起过，而菩提祖师的精巧之处可不啻这一处，按理来说有这样大步调的东说念主名气一定很大，但菩提老祖在锤真金不怕火孙悟空步调之后就隐匿了，连带我方的弟子皆隐匿得窗明几净。

要知说念，菩提老祖的弟子可不啻孙悟空一个，按照原著当中形色，菩提老祖门下有广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉等辈，每个辈分约有四十东说念主。这东说念主数可以说的上是超越多了，然而这些弟子又去那处了？

方寸山上心之师

一运行，孙悟空不外是山间一个无虑无忧的猴大王，整日仅仅和我方的山公猴孙们吃吃喝喝。然而瞬息有一天，他得知东说念主生是有绝顶的，于是便运行了寻仙之路。

但仙东说念主不好找，说念也不好求，孙悟空在大海上飞动了好久才找到方寸山上的斜月三星洞，然后凭着我方的一颗赤忱打动了菩提祖师，还得了孙悟空这个名字。孙悟空十分理智，菩提祖师也可爱这个门徒，不外七年的时辰，就把门中的中枢技能传授给孙悟空。

菩提祖师有多爱戴孙悟空呢？书中有一个细节，等于菩提祖师传授给孙悟空步调时是暗暗进行的，这是为什么？其实菩提祖师门下弟子繁多，每一个弟子学的东西皆不太一样，致使是透顶不一样。

这就像当代大学上的通识课和专科课，肤浅巨匠皆在扫数上通识课，但普及我方更大的一经专科课，而每个东说念主的专科又不太一样，是以有分散就会有相比，有相比就会有不公。

菩提祖师亦然牵记门下的弟子有别的心念念才叫孙悟空暗里里来找他。

但这也无法说明菩提祖师是额外给孙悟空开小灶，毕竟孙悟空的师昆仲们也见到过悟空的步调，并莫得几个发扬出敌视抗拒的情谊，反而为悟空叫好。可见菩提祖师对其他弟子亦然很好的，最起码也教了些不输筋斗云、七十二变这类的法术。

联系词，书中长久未提到这位菩提祖师究竟是一位什么样的东说念主物，它是儒、说念、佛？似乎皆不像，有不少东说念主觉得菩提祖师应该是说念家的东说念主物，然而菩提一物却是实实在在的佛家用品。

在释教外传中，曩昔的佛陀等于在菩提树下袭取天魔的锤真金不怕火，临了修成正果，其后菩提也被看作聪惠之果，这是其一。

另外，其实不难预防到，菩提祖师门下的弟子好多，并且他们的名字有门说念，广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这样看来孙悟空在菩提祖师的门下辈分不大，并且这几个字怎么看皆像佛家用语。

佛家的禅宗就出现过雷同的十二字用语，是以这不一定是碰巧，菩提祖师身上有不少佛家的特质。因为这个，有东说念主揣度菩提祖师其实等于西天安排的，致使还延长到孙悟空的一切皆是佛家的一个局。

这样的不雅点不免褊狭，其实原著中的菩提祖师不仅有佛家的特征，也有说念家的特征。严谨的说菩提祖师是一个三教合流的东说念主物，他不只单代表某一个宗教，而是作家的一种好意思好愿景。

由奇幻到施行

咱们皆知说念，现行的百回版西纪行是明代作家吴承恩笔据元杂曲的回目改编而成。天然辘集了前东说念主的外传，然而作念出了一些改编。

这些改编可能在当代东说念主的眼中不足为法，有着千般不对理之处。有些似乎一经一些决议，但要是荟萃那时明代的近况，就会发现，这些不对理的决议等于明朝庶民每天要靠近的施行。

明清的庸俗演义皆可爱代指的天子或者时间独特的一致，等于那位闻名世界传奇羽士嘉靖天子。对于这位天子演义里形色的不少，古代东说念主可爱，当代东说念主也可爱，不少东说念主觉得嘉靖帝是个睿智的天子，但也有好多东说念主不这样想。

古代东说念主暗着讥讽，当代东说念主明着夸奖，其实那也算不得夸奖，嘉靖帝在演义里被讽刺的次数还确凿不少。除了西纪行这样明着阴阳的，还有金瓶梅这样暗着嘲讽的，致使是红楼梦中也有雷同的传言，说是某位东说念主物的原型等于嘉靖天子。

这位天子为什么这样出名，要说他理智，确乎理智，能把大臣耍得团团转，但这位天子大致也没什么业绩。除了可爱玩制衡也没作念出过什么大事，毛糙来说等于办公室政事贼溜，再者等于千里迷修仙差少量被宫女刺杀。

要是荟萃嘉靖天子的一世资格和部分明史，再去看西纪行其中大批问题就治丝而棼。孙悟空的东说念主生一共有两个师父，他的东说念主生也可以分红两部分。第一个师父影响下的东说念主生，也等于菩提祖师学艺运行大闹玉阙收尾，这一部分亦然大多数东说念主最可爱的孙悟空，妄自尊大，勇于抵御，是不少东说念主心中永远的孙大圣。

但自从孙悟空被唐僧从五指山下救出来，昔日的大圣似乎变了一个东说念主，变得没那么应付将事，变得圆滑守礼了或者是愈加懂得情面世故了。情商的增多是一个善事，但不知说念怎么回事，武力值下落了，最显露的等于，大闹玉阙前谁皆打不外，压了五百年谁也打不外。

到底是这五百年让孙悟空的实力下落，一经五百年前莫得一个东说念主选藏打？这时候就要轮到决磋议登场：“其实西游等于天廷的一盘棋，闹玉阙皆是安排好的”

从编造的故事里找施行的逻辑实在是没必要，因为这个故事蓝本等于虚构的，存在一些逻辑上的弊端也算合理，偶而候就连施行也不是那么有逻辑，何况虚构的故事呢？

其实孙悟空的实力莫得变，天廷也在选藏打，然而山公的心情变了。五百年压下的不啻是孙悟空躁动的心猿，亦然山公的热肠古说念，更是明朝一些奋斗图强意图变法强国的能东说念主志士那一颗躁动的暖热。

西纪行原著中有显露的扬佛贬说念的倾向，但书中唯独一个莫得被骂的羽士是镇元子，其他的雷同车迟国的魔鬼羽士，比丘国的羽士皆是一些霍乱国度的坏东说念主，还有羽士们的先人太上老君也被孙悟空推了个跟头。

这不仅让东说念主怀疑作家是不是对羽士有什么偏见，尤其是官方的羽士。然而对野门道的羽士不雅感可以，可能这些等于作家阿谁年代的日常，天子千里迷修仙萧索朝政。

而这些“官方”的羽士借着天子鼎力妄为，但那些衷心修说念的东说念主却从来不与这些东说念主同流，也就不是一齐东说念主。有执政的就有在野的，执政的不是好东说念主，然而在野的就不是这样。

天子是从什么时候运行修仙的，其实嘉靖天子一运行也想干一番做事，然而他的志在千里没捏续多久就隐匿了，因此那些因为笃信嘉靖天子三分钟热度的东说念主只可卡在那里不上也不下，被一时的热血打动上了天，却发现不是那么一趟事。

最终深陷复杂的政事方法被大山压得喘不外气来，一旦醒觉过来也领会了本身的窝囊为力，也从一个勇于捅破天的泼猴造成了一个找铁饭碗的行者。

可以说，孙悟空其实是明朝部分失败改良者的着实写真，照这样看，孙悟空的师昆仲们去了那处也就明了。

孙悟空的师昆仲们不外是一段路的同业者，这些东说念主大多数和孙悟空一样，梦想颓残以后为我方找到东说念主生的下半程，或归于山林，或和孙悟空一样，在天廷或者西天给我方找一个餬口。

作家的心路是白衣苍狗的

一部演义，一部作品所承载的也不啻一样。以上的不雅点也仅仅从作家的生平来揣度的，至于着实的情况如何没东说念主澄清，但有少量可以细则，西纪行的骨子是按照修心的逻辑去写的，书中包含了好多修心，修行方面的词汇。

举例孙悟空代表的心猿，猪八戒代表的木母，还有六贼二心皆是修行进程中需要克服的难关。然而作念饭的时候不会只放一种菜，也不会只放一种调料，那样就太单调了。相同，写书的时候也不会是一种暗意，谁能保证作家在写书的时候莫得赞佩我方的一世呢？

参考而已：《西纪行》